陰山巖畫(huà) 河套遠(yuǎn)古文明的千里畫(huà)廊巴彥淖爾
刻在石頭上的史記 沒(méi)有國(guó)籍的語(yǔ)言
這是一幅罕見(jiàn)的藝術(shù)珍品，位于烏拉特后旗大壩口一帶，其所在的巴日溝，漢語(yǔ)意為“老虎溝”，即是因?yàn)檫@幅畫(huà)而得名。畫(huà)面超大，高1.26米，寬3.45米，六只老虎十分顯眼，各具姿態(tài)，畫(huà)中同時(shí)還有人、駱駝、馬、小鹿，其造型之優(yōu)美，形態(tài)之生動(dòng)，構(gòu)圖之完整，世所罕見(jiàn)。（高曉龍/攝）
各地專(zhuān)家考察陰山巖畫(huà)。（資料圖）
陰山巖畫(huà)最密集的地方是烏拉特中旗西南一帶，位置在今五原縣北烏加河的山巒里。山南為平疇萬(wàn)里的沃野，山中群巒疊嶂，千溝萬(wàn)壑。溝中清溪甘洌，崖畔草木繁茂，自古以來(lái)是游牧人的樂(lè)園。匈奴人就在這一帶的群山中度過(guò)了他們?cè)跉v史上的襁褓歲月和青春時(shí)代。（資料圖）
這是磴口縣格爾敖包溝一處懸崖立壁上的巖畫(huà)，畫(huà)面是一個(gè)圖案化了的長(zhǎng)長(zhǎng)的獸面像，夸張手法使它看起來(lái)猙獰可怕。（高曉龍/攝）
內(nèi)蒙古西北部，巴彥淖爾的茫茫陰山中，一種奇特的圖畫(huà)在懸崖峭壁上存在幾千年。它們由堅(jiān)硬的石頭敲鑿、磨制而成，題材豐富，制作精良，畫(huà)面栩栩如生，令人怦然心動(dòng)。人稱(chēng)陰山巖畫(huà)。它們或大或小，如同一本本無(wú)字天書(shū)，散落在景致優(yōu)美的峰頂、草木欣榮的山腰、避風(fēng)向陽(yáng)的山溝、山水奇秀的溝畔，甚至密布整個(gè)山頭，形成綿延數(shù)公里的巖畫(huà)長(zhǎng)城。見(jiàn)識(shí)過(guò)陰山巖畫(huà)風(fēng)采的人，無(wú)不對(duì)其驚嘆不已。
美國(guó)巖畫(huà)協(xié)會(huì)特使、國(guó)際著名巖畫(huà)專(zhuān)家簡(jiǎn)女士毫不吝嗇地稱(chēng)贊道：“我看過(guò)世界上很多巖畫(huà)，陰山巖畫(huà)每一幅都有它的獨(dú)到之處，有自己的特點(diǎn)。這些圖像，很難說(shuō)清楚它們到底意味著什么，每一條線、每一個(gè)點(diǎn)都有很神奇的魅力。”
中國(guó)巖畫(huà)研究者肖立廣在接受中央電視臺(tái)《探索·發(fā)現(xiàn)》欄目組采訪時(shí)，把陰山巖畫(huà)稱(chēng)作“陰山先民的信仰”。
然而事實(shí)上，外界對(duì)陰山巖畫(huà)的了解時(shí)間非常短暫。1929年，中瑞西北考察團(tuán)發(fā)現(xiàn)烏拉特后旗大壩口的巖石上有奇異的太陽(yáng)神和人面像。這一發(fā)現(xiàn)直到1950年才被瑞典學(xué)者公布在斯德哥爾摩出版的《蒙古的史前成就》一書(shū)中。1986年12月，時(shí)任內(nèi)蒙古巖畫(huà)保護(hù)與研究學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的蓋山林出版《陰山巖畫(huà)》一書(shū)，這才引來(lái)了世界的關(guān)注。
人們發(fā)現(xiàn)，不僅僅是烏拉特后旗大壩口，烏拉特中旗、磴口縣甚至阿拉善盟的陰山里也有大量巖畫(huà)，數(shù)量高達(dá)5萬(wàn)余幅。陰山巖畫(huà)被公認(rèn)為世界上內(nèi)容最豐富的巖畫(huà)之一，中國(guó)七大巖畫(huà)寶庫(kù)之一。
2016年8月，在烏拉特中旗境內(nèi)又發(fā)現(xiàn)上千幅陰山巖畫(huà)。新的發(fā)現(xiàn)仍在不斷涌現(xiàn)。
為什么會(huì)出現(xiàn)如此大量的陰山巖畫(huà)？是誰(shuí)制作了它們？為什么制作？又為何有如此豐富的內(nèi)容？
沒(méi)有文字的歲月
一萬(wàn)多年前，早期的一批河套人居住在陰山南麓。
那時(shí)的陰山，氣候宜人、風(fēng)景如畫(huà)、降雨充沛，黃河水勢(shì)浩淼，河水洶涌流淌。黃河兩岸湖泊沼澤星羅棋布，陰陽(yáng)兩山百草豐茂林木參天。牛、羊、鹿、馬四處游走，豺、狼、虎、豹晝夜出沒(méi)，龜、蛇、狐、兔形跡不定，禽、鳥(niǎo)、魚(yú)、蟲(chóng)各居其所。
河套人與這些動(dòng)物共同生活在茂密的大森林里。他們聚居在水草豐茂、出入山方便的狼山東段幾公海勒斯太、韓烏拉山峰一帶（今五原縣縣城西北30公里）和狼山西段大壩溝一帶，靠獵捕野獸果腹。在與山中動(dòng)物長(zhǎng)期的斗智斗勇中，他們必須長(zhǎng)時(shí)間地觀察、琢磨、掌握各種動(dòng)物的形態(tài)、習(xí)慣以及活動(dòng)規(guī)律，慢慢地，各種野獸的形象就刻在他們的腦子中。
那時(shí)的人類(lèi)生產(chǎn)力低下、力量薄弱，為了解決復(fù)雜的問(wèn)題、鼓勵(lì)自己和大自然做斗爭(zhēng)，他們找到了一個(gè)靠山：上天。他們堅(jiān)信自己的一切行為和命運(yùn)都決定于上天的喜怒。于是，他們中的“知識(shí)分子”想到用工具把腦子中的野獸刻在石頭上，向長(zhǎng)生天匯報(bào)自己的日常生活。
他們找到那些在避風(fēng)向陽(yáng)之處有堅(jiān)硬石質(zhì)和平滑石面的山壁，這樣便于刻畫(huà)和保存，這里最好常常有野獸出沒(méi)，便于狩獵完后迅速刻畫(huà)，當(dāng)然，還要刻得高一點(diǎn)，在山腰或者山頂，這樣上天才能看得見(jiàn)。
他們用石錘和V字形石頭工具在巖石上雕鑿出一些不規(guī)則的、斷斷續(xù)續(xù)的輪廓線，然后用濕潤(rùn)的砂子或?qū)ｉT(mén)磨尖的堅(jiān)硬石頭磨光。用這種方法，他們笨拙地把自己腦子中的動(dòng)物刻在石壁上：北山羊、野馬、野驢、羚羊、馬鹿、馴鹿、野牛。
值得一提的是，那時(shí)與他們共同生活在陰山森林里的，還有今天早已在中國(guó)滅絕了的鴕鳥(niǎo)和大角鹿，還有喜歡溫濕氣候的糜鹿和野牛。
很快，由于地球氣候的變化，陰山迎來(lái)了一個(gè)干冷期。鴕鳥(niǎo)、大角鹿、糜鹿和野牛慢慢地在人們的視野中消失了。此時(shí)，人類(lèi)可捕獵的動(dòng)物主要有巖羊、北山羊、馴鹿、馬鹿、黑熊。
4000多年前，由于狩獵能力的發(fā)展，陰山人類(lèi)社會(huì)也有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。人們不再單打獨(dú)斗，而是聚合成100多個(gè)部落，各自居住在山谷中有水的地方。這些部落定期舉行會(huì)盟活動(dòng)，在會(huì)盟中互通信息、交換物品，祭祀天地鬼神。
他們選擇開(kāi)闊的空地會(huì)盟，然后在會(huì)盟結(jié)束后，把會(huì)盟的實(shí)況刻在巖石上，向上天匯報(bào)。其中包括薩滿師的祈禱場(chǎng)面、自?shī)屎蛫噬竦奈璧笀?chǎng)面，還有大型狩獵的場(chǎng)面。
有時(shí)候，他們會(huì)把“匯報(bào)”刻在前代原始人曾經(jīng)刻過(guò)圖畫(huà)的地方，因?yàn)樗麄兂绨菹热肆粝碌囊磺?，認(rèn)為這是先人選定的風(fēng)水寶地，必定能保佑他們。
他們按照自己的模樣創(chuàng)造出太陽(yáng)神和月亮神，并把它們刻在深邃的山谷崖畔上，因?yàn)槟抢锷礁吖壬?，每?dāng)夏季山洪暴發(fā)，洪水浩瀚，水聲震天，他們認(rèn)為這應(yīng)該是神仙居住之地。
他們滿懷虔誠(chéng)，用敲鑿的方式把天神像準(zhǔn)確地刻在石頭上。為了畫(huà)像逼真，他們用很多的時(shí)間，敲鑿的點(diǎn)小、均、精、密，點(diǎn)上落點(diǎn)，不顯敲痕。
時(shí)間很快到了新石器時(shí)代。3000多年前，陰山的獵人們開(kāi)始使用弓。他們的弓有一人多高，弓身是木頭制成，弓弦很粗，是用皮條做成，箭頭也是木頭的。
弓的發(fā)明和使用使這里的狩獵業(yè)迅速發(fā)展。人們從前與野獸直接搏斗，而現(xiàn)在可以把野獸驅(qū)趕到事先挖好的陷阱，于是捕獲的東西越來(lái)越多了。在暫時(shí)不缺食物的情況下，人們將捕來(lái)的獸仔豢養(yǎng)起來(lái)。天長(zhǎng)日久，獵人發(fā)現(xiàn)，家養(yǎng)動(dòng)物可以自己長(zhǎng)大，同時(shí)性情也逐漸改變了，變得比野生動(dòng)物溫順些，而且與人親近起來(lái)，甚至還可以為主人幫點(diǎn)忙。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，一代一代地進(jìn)行下去，人類(lèi)終于馴化了一些動(dòng)物，家畜出現(xiàn)了。人們欣喜和得意于自己的這一成果，于是把他們馴養(yǎng)動(dòng)物的場(chǎng)景刻在了巖石上。我們可以看到，他們撫摸、牽引動(dòng)物，與動(dòng)物嬉戲、吻抱、偎依。
隨著青銅器時(shí)代的到來(lái)，青銅工具的使用使陰山南北的草原經(jīng)濟(jì)發(fā)生了重大變化，陰山地區(qū)的畜牧業(yè)出現(xiàn)并迅速發(fā)展，陰山中崛起一個(gè)強(qiáng)大的部落——匈奴。
當(dāng)匈奴時(shí)代來(lái)臨，陰山巖畫(huà)的創(chuàng)作也達(dá)到了巔峰。
陰山巖畫(huà)之王
在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的5萬(wàn)余幅陰山巖畫(huà)中，最精妙絕倫的要數(shù)匈奴人的巖畫(huà)。它分布至廣，在烏拉特中旗、烏拉特后旗、阿拉善左旗等地都有發(fā)現(xiàn)。它內(nèi)容豐富，除了動(dòng)物、狩獵、祈禱、歌舞、馴養(yǎng)的畫(huà)面外，還因?yàn)椴柯湔鲬?zhàn)活動(dòng)的發(fā)展而出現(xiàn)了車(chē)輛畫(huà)面，因?yàn)槿祟?lèi)可以自己建造居所又出現(xiàn)了帳篷的畫(huà)面，因?yàn)橐寗?dòng)物進(jìn)行交配繁殖而出現(xiàn)了天體、季節(jié)的巖畫(huà)。
即使是陰山巖畫(huà)中各代都有的狩獵和動(dòng)物巖畫(huà)，在這一時(shí)期也展現(xiàn)出更豐富的內(nèi)容。巖畫(huà)中，在放牧方法上，出現(xiàn)了“領(lǐng)牧”和“趕牧”兩種；從羊群采食分布看，有“滿天星”和“一條鞭”兩種方式。
大規(guī)模放牧場(chǎng)面的巖畫(huà)，轉(zhuǎn)場(chǎng)的巖畫(huà)，以圓圈或方框表示牲畜畜欄的巖畫(huà)，部落之間征戰(zhàn)的巖畫(huà)，手執(zhí)長(zhǎng)弓、腰佩弧背刀的牧民形象巖畫(huà)，馬背備鞍的巖畫(huà)，雙峰駝巖畫(huà)，馬、牛、羊、駝、驢、犬以及被馴化了的鹿等家畜巖畫(huà)，日月星云天體巖畫(huà)，動(dòng)物蹄印巖畫(huà)，成群的騎馬或騎駝的牧民形象巖畫(huà)，這些豐富的內(nèi)容，都出現(xiàn)在匈奴人的巖畫(huà)中。
陰山匈奴人巖畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)是：喜歡用山羊、馬、鹿、牛、駝、虎、豹、狼等家畜和野獸為題材，具象性強(qiáng)，其母題多采動(dòng)物親昵、群居、搏斗吞食的場(chǎng)面；動(dòng)物的造型多采用直立、奔馳、偃臥等姿態(tài)，或采取奔跑中四蹄并攏之瞬間姿態(tài)。與鄂爾多斯青銅藝術(shù)有共同點(diǎn)。
他們喜歡刻兩頭相對(duì)的動(dòng)物形，以表現(xiàn)動(dòng)物間的親昵關(guān)系。他們喜歡將動(dòng)物上下排列，或表示其相疊，或表示其遠(yuǎn)近。他們喜歡刻動(dòng)物相抱的形狀。他們熱衷于刻群獸，通常以一只動(dòng)物為主體，置于畫(huà)面最突出的地位，往往作佇立狀，寧?kù)o地注視著遠(yuǎn)方，在其周?chē)蚋共縿t布滿密密麻麻的各種小形動(dòng)物，這些動(dòng)物不僅形體小，造型也極為簡(jiǎn)略。
他們刻的長(zhǎng)角動(dòng)物非?？鋸?；動(dòng)物撕咬圖活靈活現(xiàn)；動(dòng)物綴連形很多，通常以一個(gè)大型動(dòng)物為主體，在其頭、嘴、腹、頸、腿、腳、尾各部綴以各種動(dòng)物形。他們也喜歡刻動(dòng)物合體形，即鑿刻一大的動(dòng)物形，而將若干小的動(dòng)物形與之組合成一體。他們還喜歡刻動(dòng)物圖案形，把動(dòng)物的自然形象提煉加工，使之抽象化、圖案化、簡(jiǎn)略化，升華為新的藝術(shù)形象。他們刻的很多動(dòng)物有“花紋風(fēng)格”，軀干有“骨架線條 ”。
匈奴人巖畫(huà)的后期，巖畫(huà)開(kāi)始向程式化、符號(hào)化發(fā)展，尤其是鐵器普及后，出現(xiàn)了用金屬工具刻畫(huà)的線刻巖畫(huà)。陰山巖畫(huà)神韻漸失。
隨著北朝時(shí)北方游牧民族的第一種文字——突厥文出現(xiàn)，代替文字記錄生活的巖畫(huà)完成了它的歷史使命，走向衰落的道路。
此后的巖畫(huà)日漸粗糙，給人以存貌失神之感，制作也草率敷衍，很不認(rèn)真。再然后，陰山變得荒涼，人類(lèi)離開(kāi)了大山，先輩的“心靈雞湯”被默默留在了大山深處。
被歲月沉埋的輝煌藝術(shù)重現(xiàn)
第一個(gè)發(fā)現(xiàn)陰山巖畫(huà)的人，是北魏一個(gè)喜歡旅游的地理學(xué)家——酈道元。他在《水經(jīng)注》中精確地記錄了穿越西北山脈時(shí)見(jiàn)到的圖畫(huà)：黃河經(jīng)臨河縣一帶時(shí)，經(jīng)過(guò)陰山南側(cè)，折向東流，在陰山山脈上刻有許多鹿和馬的圖畫(huà)。他所說(shuō)的“臨河縣”，是漢代朔方郡管轄的一個(gè)縣級(jí)地區(qū)，就在今天巴彥淖爾境內(nèi)。
但在以后的1500多年里，陰山巖畫(huà)一直無(wú)人問(wèn)津。直到1929年，中瑞西北考察團(tuán)在內(nèi)蒙古中北部一帶進(jìn)行考察，當(dāng)他們來(lái)到巴彥淖爾烏拉特后旗一個(gè)叫大壩口的地方，發(fā)現(xiàn)巖石上有奇異的太陽(yáng)神和人面像。
然而，這個(gè)在陰山腹地發(fā)現(xiàn)的太陽(yáng)神像并沒(méi)有引起人們的廣泛關(guān)注，陰山山脈中的巖畫(huà)依舊在歲月中沉寂著，等待有一天被后人喚醒。
1960年，一個(gè)剛剛走上工作崗位的人對(duì)于這久遠(yuǎn)的謎題產(chǎn)生了濃厚的興趣，決心找到那些隱藏在崇山峻嶺中的圖畫(huà)。
這個(gè)人叫蓋山林。他在大學(xué)中第一次得知世界上有巖畫(huà)。他的老師、著名考古學(xué)家石興邦在課上描繪了西班牙阿爾塔米拉洞窟的窟頂大壁畫(huà)，那上面有馴鹿、長(zhǎng)毛象、野牛等動(dòng)物30多個(gè)，有兩只兇猛的野牛負(fù)傷后身軀蜷縮成一團(tuán)；還講到法國(guó)拉斯科洞窟中黑色的野牛、行進(jìn)中的馬群、兩只牡牛、跳躍的牛鹿群。
那時(shí)，世界公認(rèn)的巖畫(huà)中心在歐洲。蓋山林覺(jué)得心里不是滋味。為什么中國(guó)這樣一個(gè)文明古國(guó)沒(méi)有巖畫(huà)呢？他認(rèn)為中國(guó)也應(yīng)該有這個(gè)東西。
從西北大學(xué)畢業(yè)后，蓋山林被分配到寧夏博物館。蓋山林和妻子讀到了酈道元的《水經(jīng)注》對(duì)于巖畫(huà)的記載：黃河自甘肅北流到寧夏，經(jīng)過(guò)寧夏陶樂(lè)縣至內(nèi)蒙古巴彥淖爾磴口縣一段500里黃河沿岸的陰山中有被刻畫(huà)的山巖，圖畫(huà)的形象似虎似馬，所以被人稱(chēng)為巖畫(huà)山。蓋山林眼前一亮，心里一動(dòng)，中國(guó)這不是有巖畫(huà)么，而且按記載來(lái)說(shuō)一共有二十幾處，他非常興奮。
按照酈道元的記載，這些巖畫(huà)應(yīng)該就在巴彥淖爾地區(qū)的陰山之中。然而，迢迢陰山，溝壑縱橫，茫茫大山中哪里才有“虎馬之狀”“鹿馬之跡”呢？蓋山林孜孜不倦地尋找了十幾年，年輕人變成了中年人，卻始終沒(méi)有任何發(fā)現(xiàn)。
難道是酈道元記錯(cuò)了？
就在這時(shí)候，命運(yùn)恰好給了蓋山林一個(gè)難得的機(jī)會(huì)：
1976年夏秋之交，蓋山林被派到巴彥淖爾北部烏拉特后旗去考察漢武帝時(shí)修的長(zhǎng)城。前往烏拉特后旗的途中，搭乘的汽車(chē)遇到故障拋錨了，蓋山林和同事們只好住在附近一家鄉(xiāng)村招待所里。安頓下來(lái)之后，蓋山林走出招待所散步，遇到個(gè)蒙古族青年，叫吉仁吉茹嘎，名字翻譯成漢語(yǔ)就是六十六。他們倆就在路邊聊天。六十六是當(dāng)?shù)厝?，常年在陰山一帶放牧。蓋山林問(wèn)他，在山里放牧見(jiàn)沒(méi)見(jiàn)過(guò)石頭上有鹿馬牛羊之類(lèi)的圖畫(huà)。六十六說(shuō)，有啊，在距他家不遠(yuǎn)的一條河溝之畔，有一塊佇立的巨石，上面刻著幾個(gè)呲牙咧嘴的鬼臉像，放羊經(jīng)過(guò)那里時(shí)，鬼臉就像是在瞪著眼睛注視著他。為了不被這群魔鬼吞噬掉或招來(lái)禍殃，太陽(yáng)落山之前，他便匆匆忙忙把羊群趕回家。說(shuō)這話的時(shí)候，六十六的臉上充滿畏懼。
第二天，興奮的蓋山林早早起床，在六十六的帶領(lǐng)下前往山里尋找?guī)r畫(huà)。在一塊碩大的臥牛形的巨石上，蓋山林終于看到了他多年尋找的巖畫(huà)。那是一幅陰山山脈中最古老、也最具典型意義的太陽(yáng)神和月亮神巖畫(huà)。
從此，蓋山林便踏上了尋訪陰山巖畫(huà)的漫漫旅途。
在巴彥淖爾境內(nèi)東西340公里、南北40至70公里的陰山山脈的廣闊區(qū)域里，蓋山林和他的同事們經(jīng)過(guò)幾年的努力，發(fā)現(xiàn)并記錄了153個(gè)巖畫(huà)分布群，約5萬(wàn)余幅畫(huà)面。
進(jìn)入新世紀(jì)，人們開(kāi)始重新審視、觀察以及贊美陰山巖畫(huà)，把它比喻成“古代北方各民族文明歷程的千里畫(huà)廊”“河套文化的寶藏”。陰山巖畫(huà)不再沉睡，它給家鄉(xiāng)人帶來(lái)了極大的驕傲和自豪。
市政府為它建設(shè)了專(zhuān)門(mén)的博物館；不斷有歷史文化專(zhuān)家發(fā)表關(guān)于它的論文，畫(huà)師、作家、攝影師的藝術(shù)作品賦予它新人格；河套的農(nóng)副產(chǎn)品以它作為L(zhǎng)OGO；甚至，大學(xué)將它入課，成為國(guó)民教育的一部分。它被貼上“古老”的標(biāo)簽，代表了巴彥淖爾的遠(yuǎn)古文明。巴彥淖爾的許多文化機(jī)構(gòu)所用的標(biāo)志，就是陰山巖畫(huà)中最典型的作品。
因?yàn)榇媪裟甏?、分布地域之廣，內(nèi)容之豐富，數(shù)量之多，保護(hù)之完美，陰山巖畫(huà)成為世界上最大的巖畫(huà)寶庫(kù)之一。它被保護(hù)起來(lái)，并走上申遺之路。
在陰山中沉睡了千年的巖畫(huà)，就這樣成為了現(xiàn)代人的寶貝。它猶如天地間一軸無(wú)邊無(wú)際的畫(huà)布，將葷粥、土方、鬼方、林胡、樓煩、匈奴、鮮卑、突厥、回鶻、黨項(xiàng)、契丹、女真、蒙古這些曾先后主宰過(guò)這片土地的游牧民族繁衍生息、游獵駐牧的場(chǎng)景，鮮活生動(dòng)地展現(xiàn)在我們眼前，將萬(wàn)年之前的遠(yuǎn)古文明與我們今天的現(xiàn)代文明相連。
它經(jīng)歷了上萬(wàn)年的時(shí)間考驗(yàn)，最終當(dāng)之無(wú)愧地成為了經(jīng)典。
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